人一旦陷入自己的情緒當中，任何人都會變得越來越無法自拔、越來越患得患失，所以我們才需要用佛法去轉變自己以前的思惟模式，並以真實的佛法修持來達到轉變的結果，當然真正生病的時候我們需要看醫生，但自己內心的思惟也要去改變和調整。

我沒辦法回答宮廟的問題。作為一個佛教徒，我們所有的思惟要從佛法的角度去思惟，我們所參考的或依靠的是佛菩薩，如果你不是佛教徒，先要弄清楚你是依靠哪一種再去決定後續怎麼做。從佛教徒的角度來看，佛教以外的其他教義沒有辦法徹底解決六道輪迴的痛苦，尢其是你提到的根本上師的問題，如果這個人是一個佛教徒，跑去宮廟問自己的根本上師在哪裡，你不覺得有點可笑嗎，最好先弄清楚自己是不是佛教徒。

這是我們內心當中的貪嗔癡在作祟，生命不是只有此生，生命有前世、前前世，在過去生命流轉的過程中，我們與眾生之間有互動、有關連，今生也許不認識，但不表示過去不認識，我們過去世互動留下的痕跡，就是潛在的記憶，我們清淨的心識被輪迴覆蓋後，我們可能看不到真實的一面，但至少我們要知道，當你內心的浮躁、嗔恨、欲望無端的升起時，這是對我們的一種危害，我們需要用菩提心觀修等等的方式去克服。

很抱歉，我無法在這個公眾平台教授實證的法門，因為藏傳佛教的金剛乘有一個很嚴謹的學習和修持的規則，我們必須遵守，因為這個規則關乎到這個法門的清淨以及我們是否能夠如理如法的修學。如果想要學習，我們必須面對面親自參與而去學習，所以我無法在這裡提供任何東西。

轉世的活佛可以結婚嗎，這個無法簡單的下定論，佛菩薩為了度化一切眾生而示現在這個娑婆世界，他會用各式各樣的形式來示現，過去藏傳佛教的歷史上，有出現很多有名的轉世仁波切是以在家的形式度化眾生，從表象上看他們是以凡夫的形式度化眾生，前提是他們真正是一個佛菩薩的轉世。從戒律上來講，清淨的戒律是一切修行的基礎，歷史上的一些高僧大德娶妻生子只是一個表象，他們內在的戒律依然是清淨的，因此我們無法從表象上論斷他們的行為是否恰當，就看各人如何去理解，如果從凡夫的角度來看，會得到一個答案，如果從佛法以及菩薩度化眾生的角度去思惟，又是另外一個答案，當然我上面所說的前提是對於真正的佛菩薩的轉世而言，現代社會形形色色的現象太多了，我無法回答你可以或不可以。