竹節慧眼
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如果工作時 一邊持誦心咒 如何才能正確的計算持了多少心咒
10/06/2011 09:20 pm- 想請問仁波切：如果在工作或做事時，想一邊持誦心咒，但手上不方便持念珠或計數器計算持咒的數量，應該如何才能較正確的計算持了多少心咒呢？謝謝
為了讓我們拉近與佛法和佛菩薩的距離, 我是建議任何時候我們都可以持咒的, 但是如果我們喜歡一定數量的心咒的話, 在工作期間我們還是可以同時持咒, 但不計入累積數量的範圍.
當觀想有困難時 可以先以上師為本體嗎
29/04/2011 03:09 pm- 頂禮珍貴具德上師尊 做功課或持咒時，觀想「明現」對我來說有些難度，是不是因為資糧不足、心不清淨而產生的障難？總覺得佛菩薩是活生生的觀顧著眾生，就如同所見到的上師般，但目前的階段都是平面的。當觀想有困難時，可以先以上師為本體嗎？
觀想不是一朝一夕就可以圓滿的, 如果我們解釋說是不是因為資糧不夠, 可能因為我們是輪迴裡的眾生, 我們有很多的業, 有很多的因存在, 因為這些習氣, 不管是貪嗔癡那一種的習氣, 在這些習氣影響之下, 我們的心是散亂的, 沒有辦法專注, 也沒有辦法能夠清淨顯現壇城一切的本尊, 當然會有這樣的過程. 我說過, 我們要不斷的練習, 那怕是兩秒鐘的顯現也是允許的, 但我們用幾次的兩秒鐘, 加總在一起, 這就是一個修持的過程, 終究觀想是會圓滿的.
至於能不能觀想上師的本體, 你今天認識的是一個肉身的上師, 而我們真正在觀想當中, 指的是上師的法性, 並不是指這個肉體, 我們不能把這個肉體觀想為本體, 本體指的是法身, 不可以混為一談. 我們要有恆心, 每天堅持不斷的去做, 它是一點一滴去圓滿的, 不是一夕之間可以達成的.
至於能不能觀想上師的本體, 你今天認識的是一個肉身的上師, 而我們真正在觀想當中, 指的是上師的法性, 並不是指這個肉體, 我們不能把這個肉體觀想為本體, 本體指的是法身, 不可以混為一談. 我們要有恆心, 每天堅持不斷的去做, 它是一點一滴去圓滿的, 不是一夕之間可以達成的.
为何我念普巴金刚心咒 依然有障碍
29/04/2011 02:10 pm- 尊贵的仁波切，阿弥陀佛！我想请问，为何我念普巴金刚心咒了，依然有障碍？是不是我念的次数不多？请仁波切为我解答。谢谢仁波切。
你想每天只唸幾千個咒語之後, 所有的障礙就這樣消失嗎? 這是不可能的事. 我們從無始以來,在輪迴當中所累積的不好的業和習氣, 是非常非常龐大而且是很沉重的, 我們要漸漸去除去, 而且你所謂的不如意的, 不能跟自己的想法一致的事情, 從佛法的角度未必都是壞事. 事實上, 一個人從無知變成有智的, 一個人從迷亂變成清淨的, 這就是一個進化的過程, 一個解脫的過程. 所以我們講的普巴金刚心咒, 並不是令你在世俗裡的所有的事情都沒有問題, 都滿自己的願, 並不是這樣子的, 我們講的是修行道上的障礙可以清除, 讓我們與佛法越來越親近, 讓我們越來越有機緣去修持佛法, 這才是普巴金刚心咒真正驅除障礙的功能.
尚未修完四不共加行以前 修法有沒有實際的利益
11/04/2011 09:28 pm- 頂禮 仁波切 請教仁波切 在尚未修完四不共加行以前 修法有沒有實際的利益呢? 還是說修完四不共加行後才能修"正式"的法 謝謝仁波切
修任何一法, 不管是什麼法, 都有利益. 共或不共的加行, 在修行過程中, 就像蓋房子一樣, 先要把地基建好, 使房子有個穩固的基礎. 作加行就是幫助我們很穩固的建立出離心和慈悲心的基礎. 這並不是說修完加行後, 修其他的法才有利益.
這樣不斷地思惟修習 能算是將法要與心續或生活相結合嗎
11/04/2011 09:12 pm- 頂禮珍貴具德上師尊 平日聽聞法要，如暇滿、無常、三惡趣等等，聽聞當下心中會生起暇滿難得、佈畏三惡趣，乃至想要救拔地獄眾生的心；但因為沒有真實結合心續，不注意轉眼即失去。如果透由學習而在生活中，行為或思想有些許的改變、發心所緣變得大些，或者觸境即昏時，有想到上師的一句話；或者把可能去吃喝玩樂的時間拿來做義工等。若是這樣不斷不斷地思惟、修習，能算是將法要與心續或生活相結合嗎？
現階段我們還在輪迴中, 無始以來我們不斷累積輪迴的習氣, 雖然聽聞佛法, 但對佛理一閃而過, 因為我們的心被輪迴的習氣佔據了. 所以, 我們要以在輪迴中點點滴滴累積習氣的方式, 在生活中一點一滴的去改變自己的觀念和行為, 並培養正面的習氣和能量, 這樣點點滴滴不斷的與佛法相近, 最終達到證悟.